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第12章(第1页)

天地万物皆是实相

鸟语虫声,总是传心之诀①;花英草色②,无非见道之文③。学者要天机清彻④,胸次玲珑⑤,触物皆有会心⑥处。

【注释】①诀:法术。②花英草色:花的色蕊及草的颜色。英,花色。③文:法度。④天机清彻:天性清明。天机,犹天**。庄子:“其嗜欲深者,其天机浅。”⑤胸次玲珑:胸怀光明磊落。胸次,谓怀抱也。庄子田子方:“喜怒哀乐不入于胸次。”玲珑,本空明貌,在此作光明正大解。⑥会心:谓领悟也。世说新语:“简文入华林园,顾谓左右曰‘会心处不必在远,翳然林木,便自有濠仆间想也。”’

【译文】鸟啼虫鸣,都是使人领悟造化理则的法术。花间草色,全是使人认识天地真理的法度。探求学问的人必须天性清明,胸怀正大,如此所接触的事物都会有领悟的地方。

【评析】日人芭蕉有一首徘句:“寂寞古池塘,青蛙跃入水中央,泼刺一声响。”在静寂的世界上,还有比突然爆出的空谷之音,更为优美,更为扣人心弦的吗?生命之神时时都有创造的曙光,日日是好日,只要能把握现在,体悟当前,不错过宇宙人生的每一事、每一物,则任何跃动之间的形、色、生命、活动,都足以把人带入永恒之流。

观形不如观心神用胜过迹用

人解读有字书,不解读无字书①。知弹有弦琴,不知弹无弦琴②。以迹用③,不以神用④,何以得琴书之趣?

【注释】①无字书:无字之书,指眼前山川地理。②无弦琴:无弦之琴,指天地间一切音响,即天籁。③以迹用:以运用行动为主。迹,行动曰迹。唐书刘栖楚传:“宿奸老蠢剑迹。”④神用。运用神智。

【译文】人往往只知道读书的好处,而不了解眼前山川地理所能给人的启发。往往只知道弹琴乐趣,而不了解天地间一切声籁所能给人的调剂。只会运用形体,不懂得运用天赋灵明的神智,哪里能够真正得到读书弹琴的趣味。

【评析】“幽鸟语如篁,柳摇金线长。云归山谷静,风送杏花香。永日肃然坐澄心万虑忘。欲言言不及,林下好商量。”从法眼禅师这首美丽的诗中,亦可以看出天机在于自发。礼教、乐教只不过是一个样子,如果只把它当样子硬往心里塞,而不晓得师心活用,自然和宇宙原是生生不已的,那么到头来就反要迷失在形迹之中,再看不清大千世界了。

心无物欲乾坤静坐有琴书便是仙

心无物欲,即是秋空霁海①;坐有琴书,便成石室丹丘②。

【注释】①霁海:开阔的人海。②石室丹丘:石室,山中隐居之室。晋书王列传:“王列入山,于石室中见一卷素书。”丹丘,楚辞:“仍羽人于丹丘兮,留不死之旧乡。”注:“丹丘,海外神仙地,书夜长明。”

【译文】内心里没有对物质的贪求意念,胸襟就像是秋日晴朗的天空。碧绿无垠的海洋。日常生活有弹琴读书的调剂,住家就成了山林里的石室,海外的丹丘仙境。

【评析】凡事都应退一步想,因为人之所欲无尽,而物可以满足吾之欲者有尽。程颐曾说:“一念之欲不能制,而祸流于滔天。”孟子更说:“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者寡矣!其为人也多欲,虽有存焉者寡矣!”

可见保身者寡欲,寡欲者清心,方寸之间都是海阔天空。其次,人之气质本难变化,而乐的本义是在调和情感,作用在“和”,使情感与理智达到和谐的境界。所以说斗室之中有琴书相伴,过的生活有如神仙般快乐自在。

欢乐极兮哀情多兴味浓后感索然

宾朋云集①,剧饮淋漓②乐矣,俄而漏尽烛残③,香销茗冷④,不觉反成呕咽⑤,令人索然无味⑥。天下事率类此⑦,奈何不早回头也。

【注释】①宾朋云集:喻所交游之宾客朋友非常众多。云,喻盛多也。诗齐风:“齐子归止,其从如云。”②剧饮淋漓:畅快尽兴地饮酒作乐。剧饮,谓饮酒作乐;淋漓,原为霑渥貌,在此作痛快、畅达解。③漏尽烛残:形容夜深人静。漏,即漏刻,古代计时之器,以铜壶盛水,底穿一孔,壶中立箭,上刻度数,壶中水以漏渐减,箭上所刻,亦以次显露,即可知时。④香销茗冷:形容客人散去。香,香炉,焚香之器;销,散也;茗,茶汁。⑤呕咽:吐也。咽,吞也,但在此作虚字。⑥索然无味:谓兴趣已过毫无味道。⑦率类此:大多如此。率,大率,表性态;类,似、如的意思。

【译文】宾客云集,大家痛快尽兴地饮酒作乐,当时固然快乐了,但不久夜深人静,香炉上的香气散去,茶杯上的热茶变凉,对适才的狂欢豪饮不觉反而感到欲呕,使人回想起来毫无味道。

天下的事情大多如此,为什么不能够及早回头呢?

【评析】“欢乐极兮哀情多”,汉武帝以一代雄主尚且说出这话,何况常人?恬淡放任自然的王羲之也曾这么说过:“及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。”

因为人禀天地之气而生,若不能以自然为归,事事必欲恣情以求,等情境一迁,内心

之中也就一无所有。那些寄情声色、酒食征逐的人,表面看来是及时行乐,尽一己之兴,但等到人静之后,想想天下到底没有不散的筵席,难道还不会出生一份落寞感吗?因此,凡事不宜太过,沉溺太深并不能给人生带来真正的幸福。

知机其神乎会趣明道矣

会①得个中趣,五湖之烟月②尽入寸里③;破得眼前机④,千古之英雄尽归掌握⑤。

【注释】①会:领悟。②烟月:指山川景色。③寸里:即方寸、人心。列子:“吾见子之心矣,方寸之地虚矣。”④眼前机:眼前的机运。⑤掌握:控制住的意思,在此则有效法之意。

【译文】能领会任何事物中的趣味,五湖的山川景色就全都存在心中。看得透眼前的机运,千古以来的英雄就都归我掌握。

【评析】人应该随时掌握契机,在生存的空间做一位主动者,不要使大好生命在糊里糊涂之中虚度过去。善读书者,无之非书;山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也。

张朝在幽梦影中的这一段话,有相互发明之妙;如果你还是觉得不能摆脱泥于眼前之心,那就准备羡慕那些凡事捷足先登的人吧。

万象皆空幻达人须达观

山河大地已属微尘,而况尘中之尘①。血肉身躯且归泡影,而况影外之影②。非上上智③,无了了心④。

【注释】①尘中之尘:指人,言人之渺小,故曰尘中之尘。②影外之影:指身外的名利权位,以其转眼即逝,故曰影外之影。③上上智:言至高的智慧。④了了心:了然义理的心。了了,了然之义,调晓解也。

【译文】山河大地已是一粒微尘,何况人还是微尘中的微尘。血肉的身躯到头来尚且归于泡影,何况名位还是泡影中的泡影。没有至高的智慧,是不会有了然于义理的心的。

【评析】“寄蜉游于天地,渺沧海之一粟”,如此的人生能穷尽万象、事事务取吗?只要稍为一想,就不难证明。

“天地之间,物各有主;苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色;取之无尽,用之不竭,是造物者无尽藏也,而吾与子之所共适也。”

苏东坡就是因为有这种达观的胸怀,才能在宦途失意中,过了坦荡多彩的一生,但一般人却是不知天地,计较到最后一口气不罢休。

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